閱人無(wú)數(shù)，不如閱人有術(shù)。

活在世上，沒(méi)有誰(shuí)是一座孤島。

怎樣看人、識(shí)人、觀人，是一個(gè)非常重要的能力。
晚清“中興第一名臣”曾國(guó)藩說(shuō)過(guò)：“辦事不外用人，用人必先知人。”
在他一生的功業(yè)中，識(shí)人之術(shù)發(fā)揮了很大作用。
對(duì)于怎樣識(shí)人，曾國(guó)藩總結(jié)四法：
講信用，無(wú)官氣，有條理，少大話。
僅僅12個(gè)字，今天看來(lái)也極有道理。

01

講信用

人格就像黃金，純度越高，層次越高。

守信，是最有價(jià)值的人格魅力。

這世上從來(lái)不缺聰明的人，缺的是凡事有交代、件件有著落、事事有回音的靠譜。

有些人雖才華滿腹，但常空許諾言，甜言蜜語(yǔ)哄著人，實(shí)際行動(dòng)沒(méi)幾分。

與守信的人相處，無(wú)需猜疑顧慮，不用提心吊膽，格外讓人安心。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的國(guó)君魏文侯，是魏國(guó)百年霸業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者。

這位歷史上有名的賢君，吸引天下有才之人主動(dòng)聚攏在他周?chē)I(lǐng)魏國(guó)走向強(qiáng)盛，很大一部分原因是他處事重信，“得譽(yù)于諸侯”。

他深知，說(shuō)話算話才是做人的金字招牌。

《魏文侯期獵》中記載了這么一件小事。

有次，魏文侯與眾臣約好一起行圍打獵，大家都如約而至，不料天降大雨。

有人提議干脆去聽(tīng)雨喝酒作樂(lè)，改日再去打獵。

魏文侯應(yīng)許了群臣，自己卻準(zhǔn)備動(dòng)身去圍場(chǎng)。

隨從不解，上前詢問(wèn)。

魏文侯說(shuō)：“我和守林人約好要去打獵，如今又不去了，當(dāng)然要去與他解約，不然他還在那等著我們呢。”

隨從說(shuō)：“這等小事，何勞您親自跑一趟呢，派個(gè)下人去不就行了。”

但魏文侯嚴(yán)詞道：“這是我與守林人之間的約定，我言出未行，又怎能叫他人代勞？”

說(shuō)完他翻身上馬，親自去守林人那里解釋了爽約的原因。

開(kāi)口相約，最為簡(jiǎn)單。

但對(duì)許諾之言，能做到念念不忘、必有回響，才真正有一顆對(duì)他人負(fù)責(zé)的心。

守信的人，事有歸著，有始有終，坦坦蕩蕩。

不茍且，不敷衍，不糊弄，不辜負(fù)。

在任何時(shí)代，這都是最稀缺的靠譜品質(zhì)。
所以，交友之道，不能光聽(tīng)他說(shuō)了什么，更要看他說(shuō)了做不做。
聽(tīng)其言，觀其行，才能真正看透一個(gè)人。

02

無(wú)官氣

一個(gè)人的可貴，不在于身份多高，而在于是否懷著平常心謙遜待人。

曾國(guó)藩曾多次提到，真正的人才，是“有操守而無(wú)官氣”的。

有人一朝得勢(shì)，就尋找一切機(jī)會(huì)展示自己的不一樣，從而獲得優(yōu)越感。

更甚者，大擺架子，獨(dú)斷專(zhuān)行，認(rèn)不清現(xiàn)實(shí)，聽(tīng)不進(jìn)別人意見(jiàn)。

晃得太兇，必會(huì)翻船。

真正的上等人，從不將自己局限在所謂“身份”里。

他們追求格局更大的天地，并始終保持平和的心，尊重他人，平易近人。

大唐盛世，在位居高官的人中，最沒(méi)有官氣的，就是婁師德了。

他兩次被拜為宰相，卻“寬厚清慎，犯而不校”。

有次，他與同朝當(dāng)官的李昭德一起上朝，婁師德因?yàn)槟昀闲袆?dòng)略有遲緩。

李昭德走幾步就得等一會(huì)兒，沒(méi)幾次就煩了，張口開(kāi)罵：“你只配做個(gè)農(nóng)夫！”

婁師德聽(tīng)后不僅不惱，還笑答：“是啊，我不當(dāng)農(nóng)夫，誰(shuí)當(dāng)呢？”

這并非說(shuō)笑。雖貴為宰相，種地的事他可沒(méi)少干。

有很長(zhǎng)時(shí)間，婁師德帶兵駐守西北邊疆，堅(jiān)持營(yíng)田屯墾策略，戰(zhàn)時(shí)為兵，閑時(shí)為民，還親自下地干活，引水灌溉。

不是一天半天做做樣子，而是成年累月，親力親行。

因而積谷數(shù)百萬(wàn)斛，軍需民用，綽綽有余。

有次，婁師德去巡視并州（今山西太原西南），中午到了驛站，怕給驛站添麻煩，就和大家在一起吃飯。

他見(jiàn)自己吃的是精細(xì)的白米飯，別人都是粗糙的黑米飯，便把驛長(zhǎng)叫來(lái)責(zé)備說(shuō)：“你怎么用兩種米飯待客？”

驛長(zhǎng)辯解道：“一時(shí)搞不到那么多白米。”

婁宰相便干脆也換成了黑米飯，跟大家一起吃。

人際交往，有人做俯視狀，盛氣凌人；

有人做平視狀，既尊重了對(duì)方，也尊重了自己。

優(yōu)秀的人懂尊重別人，從不發(fā)“官氣”。

他們自身就有源源不斷的力量，又何需虛張聲勢(shì)畫(huà)蛇添足？

03

有條理

中國(guó)人寫(xiě)字，講究筆順。

橫豎撇捺，是否按筆順書(shū)寫(xiě)，關(guān)系到寫(xiě)字的速度和字形的好壞。

而做人做事的條理，就像寫(xiě)漢字的筆順一樣，是駕馭一切的前提。

有人在做事時(shí)，邏輯不清晰，遇到簡(jiǎn)單的事還勉強(qiáng)能應(yīng)付，一旦遇到麻煩事兒，就手忙腳亂，抓不住重點(diǎn)。

正是因?yàn)樗麄兤饺湛偼稒C(jī)取巧，省時(shí)省力，把時(shí)間花在尋找“捷徑”上，怎會(huì)不出紕漏？

一個(gè)值得信賴(lài)的人，必是頭腦清醒，做事有條理的。

永遠(yuǎn)拎得清輕重緩急，人生才會(huì)井然有序。

宋仁宗時(shí)，宰相呂夷簡(jiǎn)是一位很懂得辦事分寸的人。

有次，仁宗病了很長(zhǎng)時(shí)間，沒(méi)有上朝理政。

待病情稍有好轉(zhuǎn)，他便想召見(jiàn)主持政務(wù)的大臣緊急進(jìn)宮。

呂夷簡(jiǎn)得旨后，修整了一會(huì)兒才起身入宮，別人催他快點(diǎn)走，但他卻像平時(shí)一樣，不緊不慢地踱著方步。

仁宗見(jiàn)后不滿：“我病了許久，今日剛好些便急召你，為什么姍姍來(lái)遲？”

呂夷簡(jiǎn)從容回答道：“陛下患病，不能親理朝政，朝廷內(nèi)外都很擔(dān)心。今日陛下忽然召見(jiàn)微臣，我若是慌慌張張跑進(jìn)宮，人們會(huì)誤以為出了什么大事，引起不必要的恐慌。”

仁宗聽(tīng)后覺(jué)得很有道理，認(rèn)為呂夷簡(jiǎn)考慮周全，辦事得體。

越是聰明的人，越明白自己責(zé)任重大，需小心謹(jǐn)慎。

所以他們平素習(xí)慣了凡事顧慮周全，輕重緩急皆有條理。
只有善于分清先后主次，把事情打理得井井有條的人，才能舉重若輕。

04

少大話

《弟子規(guī)》中說(shuō)：說(shuō)話多，不如少；惟其是，勿佞巧。

意思是，做人話不貴多，貴在實(shí)事求是，不巧言令色，耍嘴皮子功夫。
那些喜歡自夸的人，你一開(kāi)始覺(jué)得他們很厲害，但深交之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們不過(guò)是“紙老虎”。
說(shuō)起話來(lái)天花亂墜，做起事來(lái)吊兒郎當(dāng)。
但就像有句話說(shuō)的：“天不解釋自己的高度，并不影響它的聳入云端；

海不解釋它的深度，并不影響它容納百川；

地不解釋自己的厚度，但沒(méi)有誰(shuí)能取代它作為萬(wàn)物之母的地位。”

真正優(yōu)秀的人，是沒(méi)時(shí)間說(shuō)大話感動(dòng)自己的。
他們不炫耀，不說(shuō)教，只是用行動(dòng)向你證明，自己到底有多大實(shí)力。
春秋時(shí)期，楚莊王熊旅統(tǒng)治朝政3年，卻不發(fā)布政令，不治理朝政。
右司馬伍舉來(lái)到君王座駕旁，對(duì)楚莊王講了一段微妙的謎語(yǔ)：“有一只鳥(niǎo)，停駐在南方的阜山上，三年不展翅，不飛翔，也不鳴叫，沉默無(wú)聲，這是什么鳥(niǎo)呢？”

楚莊王答道：“三年不展翅，是為了生長(zhǎng)羽翼；不飛翔、不鳴叫，是為了觀察民眾的態(tài)度。
雖然還沒(méi)飛，一飛必將沖天；雖然長(zhǎng)羽翼，一鳴必會(huì)驚人。”
果然，過(guò)了半年，楚莊王親自聽(tīng)取朝政，一下子廢除了10項(xiàng)政令，啟用9項(xiàng)政令，又罷黜奸佞5人，提拔賢士6人，大力整飭朝廷上下。
楚國(guó)在熊旅執(zhí)政時(shí)期，得以迅速崛起，稱(chēng)霸諸侯。

莊子說(shuō)：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”
比起隨時(shí)隨地怒刷存在感的人，實(shí)力派們都在少說(shuō)多做，悄悄“憋大招”。
與他們相處久了，自己的格局也會(huì)變大，人生路越走越寬。
識(shí)人是一種能力。

閱人無(wú)數(shù)，不如閱人有術(shù)。

一個(gè)人，
講信用，才會(huì)心有所守，事有歸著；
無(wú)官氣，才會(huì)虛懷若谷，海納百川；
有條理，才會(huì)不疾不徐，行穩(wěn)致遠(yuǎn)；
少大話，才會(huì)不好虛名，一鳴驚人。
曾國(guó)藩的“識(shí)人四法”，既可為選擇朋友準(zhǔn)則，也是我們自己修身處事之道。

來(lái)源：天智謀學(xué)

實(shí)踐證明，“163法則”是符合中國(guó)國(guó)情的本土化科學(xué)思維工具，必將是中國(guó)人未來(lái)工作、生活、管理的普世價(jià)值法則！）為大家?guī)?lái)領(lǐng)先一步的163現(xiàn)代思維。

最后通過(guò)當(dāng)下中國(guó)管理最先進(jìn)的“163法則”（國(guó)外的意大利經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家帕雷托提出2：8原理，國(guó)內(nèi)吳群學(xué)先生獨(dú)創(chuàng)“163法則”并注冊(cè)了專(zhuān)利。

一個(gè)主題

怎樣看人、識(shí)人、觀人，是一個(gè)非常重要的能力。

六個(gè)道理

守信的人，有始有終
優(yōu)秀的人，懂得尊重

聰明的人，舉重若輕
厲害的人，低調(diào)沉穩(wěn)

大氣的人，海納百川

穩(wěn)重的人，心細(xì)如發(fā) 

三項(xiàng)例子

天不解釋自己的高度

海不解釋自己的深度

地不解釋自己的厚度